alhadithinbangla

  বদলে যাওয়ার প্রথম শর্ত : শক্ত প্রতিজ্ঞা ------------------ * --------------* --------------- আপনি হয়তো এমন এক গোপন যুদ্ধ লড়ছেন, যার কথা কেউ জানে না। স্ক্রিনের ওই অন্ধকার জগৎটা বারবার আপনাকে টেনে নেয়, আর প্রতিবার ফিরে এসে আপনি নিজেকেই প্রশ্ন করেন—আমি কি আর কোনোদিন মুক্তি পাবো না? শুনুন। সবকিছুর শুরু অন্তর থেকে, নিয়্যত থেকে। এই দুনিয়া বা আখিরাতের প্রতিটি বিষয়ের সূচনা হতে হবে এক দৃঢ় সংকল্প দিয়ে। রাসূলুল্লাহ (স) বলেছেন—اِنَّمَا الۡاَعۡمَالُ بِالنِّیَّاتِ—"প্রতিটি আমল নির্ভর করে নিয়্যতের উপর।" অন্তরে সেই অটল প্রতিজ্ঞা থাকতে হবে—আমি বদলাবোই। যদি সেই সংকল্প না থাকে, যদি অন্তরের গভীরে সেটার অস্তিত্বই না থাকে—যদি এটা হয় স্রেফ একটা ভাসা-ভাসা চিন্তা, "দেখি তো কাজ হয় কিনা"—তাহলে আপনি কোনোদিনও বদলাবেন না। আধা-মনের চেষ্টা দিয়ে এই শিকল ভাঙা যায় না। সেই সংকল্পকে শিকড় গাড়তে হবে অন্তরের গভীরতম প্রদেশে। দৃঢ় বিশ্বাস থাকতে হবে—আমি একজন ভালো মানুষ হবো, এবং আমি এটা পারবো। আর সবচেয়ে বড় কথা—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আপনাকে এমন কোনো পরীক্ষায় ফেলেননি, যা আপনার সা...

  শেষ দশ সূরার গল্প — প্রতিদিন যা পড়ি, অথচ সুতোটা দেখি না -------------------------------------------------------------------------------- সূরা ফীল থেকে সূরা নাস—কুরআনের শেষ দশটি সূরা আমাদের সবচেয়ে বেশি মুখস্থ। নামাজে ঘুরেফিরে এগুলোই পড়ি। কিন্তু কখনো কি খেয়াল করেছেন, এই দশটি সূরা আসলে একটাই গল্প বলছে—একটার পর একটা, নিখুঁত ধারাবাহিকতায়? আজ সেই সুতোটা ধরিয়ে দিচ্ছি। ইনশাআল্লাহ, এরপর থেকে এই সূরাগুলো তিলাওয়াতের অভিজ্ঞতাই বদলে যাবে। পুরো গল্পটা বুঝতে আপনাকে শুধু একটা জিনিস মনে রাখতে হবে—ইবরাহীম (আ)-এর দুআ। কাবা নির্মাণের সময় তিনি মক্কার জন্য দুটি জিনিস চেয়েছিলেন: এই শহর যেন নিরাপদ থাকে, আর এর অধিবাসীরা যেন ফলমূলের রিজিক পায়। নিরাপত্তা এবং সমৃদ্ধি। ব্যস, এবার গল্প শুরু। সূরা ফীল: আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতির প্রথম অংশ রক্ষা করলেন। হাতির বাহিনী নিয়ে আবরাহা এলো কাবা ধ্বংস করতে—আল্লাহ আবাবিল পাখি দিয়ে তাদের চিবানো ঘাসের মতো করে দিলেন। মক্কা রইলো নিরাপদ। সূরা কুরাইশ: প্রতিশ্রুতির দ্বিতীয় অংশ। رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ—শীত ও গ্রীষ্মের বাণিজ্য সফর। কুরাইশদের ব্যবসা চলে নির্ব...

  যে দুটি সূরাকে রাসূল (স) নিজেই জোড়া বেঁধে দিয়েছেন -------------------------------------------- কুরআনের কিছু সূরা জোড়ায় জোড়ায় চলে—এ শুধু গবেষকদের আবিষ্কার নয়। স্বয়ং রাসূলুল্লাহ (স) কিছু সূরাকে জোড়া-নাম দিয়েছেন। সূরা ফালাক ও সূরা নাসকে তিনি ডেকেছেন "মু'আওয়্যাযাতাইন"—যে দুটি দিয়ে আশ্রয় চাওয়া হয়। আর কুরআনের দুই বিশাল সূরা—বাকারা ও আলে ইমরানকে তিনি নাম দিয়েছেন: اَلزَّهْرَاوَيْنِ "আয-যাহরাওয়াইন"—দুই উজ্জ্বল, দ্যুতিময় জিনিস। এখন প্রশ্ন হলো, পাশাপাশি আছে বলেই কি এরা জোড়া? নাকি এই দুটি সূরা সত্যিই একে অপরের আয়না? চলুন, মিলিয়ে দেখি। প্রথমেই দুটির শুরুতে যান। সূরা বাকারা শুরু হয়েছে "আলিফ লাম মীম" দিয়ে। সূরা আলে ইমরানও শুরু হয়েছে "আলিফ লাম মীম" দিয়ে। এরপর দুটি সূরাই প্রথম নিঃশ্বাসে কথা বলছে একই বিষয়ে, এই কিতাব নিয়ে। ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ "এই সেই কিতাব, যাতে কোনো সন্দেহ নেই" (২:২) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ "তিনি আপনার ওপর সত্যসহ কিতাব নাজিল করেছেন" (৩:৩) এবার শ্রোতাদের দিকে...

  হৃদয়ের তালা—বাইরে থেকে কেউ লাগায়নি, চাবিও বাইরের কারো হাতে নেই আয়াতটা আমরা অনেকেই জানি। সূরা মুহাম্মাদে আল্লাহ প্রশ্ন করছেন—তারা কি কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা করে না, নাকি হৃদয়ে তালা লেগে আছে? মোটামুটি এভাবেই আমরা আয়াতটা শুনে এসেছি। হৃদয়ে তালা। একটু দাঁড়ান। আয়াতটা আসলে এ কথা বলছেই না। أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا তারা কি কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা করে না — নাকি হৃদয়গুলো আবদ্ধ হয়ে আছে তাদের নিজেদের তালায়? লক্ষ্য করুন। আল্লাহ বলেননি "হৃদয়ে তালা আছে"। বললে আরবিতে হতো "আকফাল"— তালা, ব্যস। কিন্তু তিনি বলেছেন "আকফালুহা" —হৃদয়ের নিজের তালা। ওই ছোট্ট সর্বনামটা পুরো ছবিটাই বদলে দেয়। তালাটা বাইরে থেকে কেউ এসে লাগিয়ে যায়নি। শয়তান লাগায়নি, শত্রু লাগায়নি, পরিস্থিতি লাগায়নি। তালাটা হৃদয় নিজেই বানিয়েছে। নিজের কারখানায়, নিজের উপকরণে। তাহলে উপকরণগুলো কী? সেগুলোও আল্লাহরই দেওয়া। ভেবে দেখুন—রাগ একটা সুস্থ অনুভূতি; কিন্তু সে আপনার নিয়ন্ত্রণ নিয়ে নিতে পারে, আপনাকে বন্দি করে ফেলতে পারে। ভয় একটা সুস্থ অনুভূতি; ...

  জাহেলি যুগের অন্ধকারের মাঝেও আরবদের সংস্কৃতিতে এমন কিছু উন্নত মানবিক মূল্যবোধ ও সামাজিক দায়বদ্ধতা বেঁচে ছিল, যা ইতিহাসে খুব একটা আলোচিত হয় না। আরবদের মাঝে ভালো চরিত্রের যেসব বীজ আগেই বিদ্যমান ছিল, ইসলাম সেগুলো ধ্বংস করেনি; বরং সেগুলো পরিমার্জিত ও পূর্ণাঙ্গ রূপ দিয়েছে। এ–কারণেই মহানবী (সা.) নিজের আগমনের মূল উদ্দেশ্য ব্যক্ত করতে গিয়ে বলেছেন, “আমি তো শধু উত্তম চরিত্রকে পূর্ণতা দানের জন্যই প্রেরিত হয়েছি।” (মুসনাদে আহমাদ, হাদিস: ৮৯৫২) বিশেষ করে হিজরতের সময়কাল এবং তার পূর্ববর্তী চরম সংঘাতময় দিনগুলোতে মক্কার পৌত্তলিকদের আচরণের দিকে তাকালে শত্রুতার ভেতরেও রক্ষা করা সেই অনন্য মানবিক মূল্যবোধ স্পষ্ট হয়ে ওঠে। বয়কট চলাকালীন তিনি রাতের আঁধারে উটের পিঠে খাদ্য ও বস্ত্র চাপিয়ে উপত্যকার মুখে ছেড়ে দিতেন, যাতে অবরুদ্ধ মানুষগুলো খাবারের সন্ধান পায়। বয়কটের সময় মানবিক সাহসিকতা ইসলামের ইতিহাসের অন্যতম করুণ অধ্যায় ছিল ‘শিআবে আবি তালিব’ নামের গিরিসংকটে মুসলিমদের তিন বছর অবরুদ্ধ করে রাখা। কোরাইশরা তখন মুসলিমদের পাশাপাশি হাশিম ও মুত্তালিবের বংশধরদেরও সামাজিক ও অর্থনৈতিক লেনদেন থেকে বিচ্ছিন্ন ক...

  নবী জাকারিয়া (আ.) ছিলেন মারইয়ামের অভিভাবক। তিনি যখনই মারইয়ামের নির্জন ইবাদতকক্ষে (মিহরাব) প্রবেশ করতেন, তখনই সেখানে অসময়ের রিজিক দেখতে পেতেন। একদিন কৌতূহলী হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মারইয়াম, এসব তুমি কোথা থেকে পেলে?” মারইয়াম জবাব দিলেন, “এসব আল্লাহর পক্ষ থেকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিজিক দান করেন।” (সুরা আলে ইমরান, আয়াত: ৩৭) কোরআনের আয়াতে শুধু ‘রিজিক’ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে; কোন ধরনের রিজিক তা নির্দিষ্ট করে বলা হয়নি। তবে ইবনে কাসিরসহ একাধিক তাফসিরে উল্লেখ আছে, তা ছিল ঋতুবহির্ভূত ফলমূল। অর্থাৎ শীতকালে গ্রীষ্মের ফল বা গ্রীষ্মে শীতের ফল। মারইয়ামের এই জবাব নবী জাকারিয়ার হৃদয়কে গভীরভাবে আলোড়িত করল। ঠিক সেই মুহূর্তে সেখানেই তিনি তাঁর প্রতিপালককে ডাকলেন। (সুরা আলে ইমরান, আয়াত: ৩৮) ‘হুনালিকা’: অর্থ ও প্রয়োগ ‘সেখানেই’ শব্দকে কোরআনের ভাষায় ‘হুনালিকা’ বলা হয়েছে। তবে শব্দটি কেবল একটি নির্দিষ্ট স্থানকে বোঝায় না; এটি ইঙ্গিত করে এমন এক মুহূর্তকে, যখন মানুষের মনোজগতে আধ্যাত্মিক সচেতনতা তৈরি হয়। সাধারণ মানবিক প্রবণতা হলো, অন্যের জীবনে কোনো বিশেষ নেয়ামত বা সাফল্য দেখলে মা...

  দরুদ শরিফ; যার সহজ অর্থ হলো আল্লাহর কাছে মহানবী (সা.)–এর প্রতি রহমত বর্ষণের দোয়া করা। দরুদ পাঠ করা আল্লাহর খুবই প্রিয় একটি আমল। এর মাধ্যমে আল্লাহ ও বান্দার মধ্যে এক গভীর আত্মিক সম্পর্ক তৈরি হয়। নবীজির প্রতি দরুদ পাঠ করা আল্লাহর স্পষ্ট নির্দেশ। তিনি বলেছেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা নবীর প্রতি দরুদ পাঠান। হে মুমিনগণ, তোমরাও তাঁর প্রতি দরুদ পাঠাও এবং অধিক পরিমাণে সালাম পাঠাও।’ (সুরা আহজাব, আয়াত: ৫৬) নবীজি নিজেও উম্মতকে দরুদের তাগিদ দিয়েছেন। বলেছেন, ‘তোমরা জুমার দিন আমার ওপর অধিক পরিমাণে দরুদ পাঠ করবে। কেননা তা আমার কাছে পৌঁছানো হয়, ফেরেশতারা পৌঁছে দেন। যে কেউ দরুদ পড়ুক, ক্ষান্ত না হওয়া পর্যন্ত তা আমার নিকট পৌঁছাতে থাকে।’ এই হাদিস বর্ণনাকারী জানতে চাইলেন, আপনার ইন্তেকালের পরেও? তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, ইন্তেকালের পরেও। আল্লাহ–তাআলা নবীদের দেহ গ্রাস করা জমিনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন। আল্লাহর নবী কবরে জীবিত এবং তাঁকে রিজিক দেওয়া হয়।’ (সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস: ১৬৩৭) দুশ্চিন্তামুক্ত জীবনের জন্য দরুদ পাঠ দরুদ পাঠকারীর ওপর আল্লাহ–তাআলা সরাসরি রহমত বর্ষণ করেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) ব...

  ইসলামের একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি হলো, নবীদের মধ্যে ব্যক্তিগত পছন্দের বশে তুলনা না করা। এমনকি এক মুসলিম ও এক ইহুদির মধ্যে নিজ নিজ নবীর শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে বিতণ্ডা হলে রাসুল (সা.) নিজেই এতে অসন্তোষ প্রকাশ করেছিলেন এবং বলেছিলেন, তাঁকে নবী মুসার চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলা উচিত নয়। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ২৪১১) অর্থাৎ, নবীদের নিয়ে প্রতিযোগিতামূলক তুলনা ইসলামের শিক্ষা নয়। তবে এর অর্থ এই নয় যে নবীজির ব্যাপারে কোরআন-হাদিসে বর্ণিত বিশেষ মর্যাদাগুলো অস্বীকার করতে হবে। বরং তিনি নিজেই কিছু নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের কথা জানিয়ে গেছেন, যা ব্যক্তিগত মূল্যায়ন নয়—সরাসরি ওহির ভাষ্য। ৬ বিশেষ বৈশিষ্ট্য মহানবী (সা.) বলেছেন, “আমাকে অন্য নবীদের ওপর ছয়টি বিষয়ে বৈশিষ্ট্য দেওয়া হয়েছে: আমাকে দেওয়া হয়েছে জাওয়ামিউল কালাম (সংক্ষিপ্ত কিন্তু ব্যাপক অর্থবোধক বক্তব্যের ক্ষমতা), এক মাসের দূরত্বের শত্রুর মনে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে, আমার জন্য গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করা হয়েছে, পুরো পৃথিবীকে আমার জন্য পবিত্র ও নামাজের স্থান করা হয়েছে, আমাকে সমগ্র সৃষ্টিজগতের জন্য রাসুল হিসেবে পাঠানো হয়েছে এবং...

  ইসলামের প্রথম শতাব্দী ছিল ইতিহাসের এক বিস্ময়কর সময়। তখন পৃথিবীতে একসঙ্গে হাঁটছিলেন নবীজির সাহাবি, তাবেয়ি ও নতুন মুসলিম সমাজের নির্মাতারা। মদিনার অলিগলিতে তখনো প্রতিধ্বনিত হতো ওহির যুগের স্মৃতি, আর বসরার মসজিদগুলোতে জন্ম নিচ্ছিল জ্ঞানচর্চার নতুন দিগন্ত। সেই সময়েই আবির্ভূত হন এমন এক মানুষ, যাঁর কণ্ঠে মানুষ শুনত কোরআনের আবেদন, চোখে দেখত তাকওয়ার দীপ্তি, আর জীবনে খুঁজে পেত দুনিয়াবিমুখ এক আল্লাহ ভীরু মানুষের প্রতিচ্ছবি। তিনি তাবেয়ি যুগের শ্রেষ্ঠ মনীষী—হাসান বসরি (রহ.)। তাঁর জীবন শুরু হয়েছিল এক অদ্ভুত ইতিহাস দিয়ে। পিতা ইয়াসার ও মাতা খাইরা—দুজনই ছিলেন ইরাক বিজয়ের সময় বন্দী হয়ে মদিনায় আসা মানুষ। যুদ্ধবন্দীদের মতো তাঁদেরও বিভিন্ন সাহাবির মধ্যে দাস হিসেবে বণ্টন করা হয়। পিতা ইয়াসার ও মাতা খাইরা—দুজনই ছিলেন ইরাক বিজয়ের সময় বন্দী হয়ে মদিনায় আসা মানুষ। যুদ্ধবন্দীদের মতো তাঁদেরও বিভিন্ন সাহাবির মধ্যে দাস হিসেবে বণ্টন করা হয়। ইয়াসার চলে যান বিশিষ্ট সাহাবি জায়েদ ইবনে সাবিতের ঘরে, আর খাইরা আশ্রয় পান নবীজির স্ত্রী উম্মে সালামার সান্নিধ্যে। (আল–হাসান আল–বাসরি হায়াতুহু ওয়া সিলাতু...

  ইসলামি জীবনদর্শনে অন্তরের এই পরিশুদ্ধি (তাজকিয়া) অর্জন এবং স্রষ্টার সাথে সুদৃঢ় আত্মিক সম্পর্ক গড়ে তোলার সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ও শাশ্বত মাধ্যমকে বলা হয় ‘মাকামে মোরাকাবা’ বা সার্বক্ষণিক ঐশ্বরিক নজরদারির সচেতন অনুভাব। মোরাকাবা কোনো রহস্যময় সাধনা বা বিশেষ কৃচ্ছ্রসাধন নয়; বরং এটি হলো জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে, নির্জনতায় কিংবা জনসমক্ষে, এই দৃঢ় বিশ্বাস হৃদয়ে লালন করা যে আমার স্রষ্টা আমার সঙ্গেই আছেন, তিনি আমার সমস্ত কাজ দেখছেন এবং আমার অন্তরের গোপনতম চিন্তাও তাঁর কাছে প্রকাশ্য। শাব্দিক ও পরিভাষাগত রূপরেখা ‘মোরাকাবা’ শব্দটি আরবি ‘রা-কা-বা’ মূলধাতু থেকে উৎপন্ন, যার শাব্দিক অর্থ পর্যবেক্ষণ করা, খেয়াল রাখা, রক্ষা করা বা পাহারা দেওয়া। উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে পুরো এলাকা সতর্ক নজরদারিতে রাখাকে যেমন আরবিতে ‘মারকাব’ বলা হয়, ঠিক তেমনি নিজের চিন্তা ও কাজকে স্রষ্টার বিধানের আলোকে প্রতিনিয়ত নজরদারিতে রাখাই হলো মোরাকাবা। পরিভাষায় মোরাকাবা বলতে বোঝায়—আল্লাহ আমার বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ সমস্ত অবস্থা সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে ওয়াকিবহাল, এই সুদৃঢ় বিশ্বাস ও জ্ঞানকে সবসময় মনে জাগরূক রাখা। তুমি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে ...

  ইসলাম পিতা-মাতার অধিকার ও মর্যাদাকে সর্বোচ্চ স্থান দিয়েছে। পবিত্র কোরআনের বিভিন্ন সুরায় পিতা-মাতার প্রতি সন্তানের দায়িত্ব ও কর্তব্য সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। কোরআন ও সুন্নাহর আলোকে পিতা-মাতার প্রধান ৮টি অধিকার সংক্ষেপে আলোচনা করা হলো। ১. সর্বোচ্চ সদ্ব্যবহার ও আনুগত্য পবিত্র কোরআনে মহান আল্লাহ বলেছেন, ‘তোমার প্রতিপালক নির্দেশ দিয়েছেন যে তাঁকে ছাড়া অন্য কারও ইবাদত কোরো না এবং পিতা-মাতার সঙ্গে সদ্ব্যবহার করো।’ (সুরা বনি ইসরাইল, আয়াত: ২৩) এই আয়াতে আল্লাহ–তাআলা পিতা-মাতার আদব, সম্মান ও তাঁদের সঙ্গে সদ্ব্যবহার করাকে নিজের ইবাদতের সঙ্গে একত্র করে ফরজ করেছেন। এতে প্রমাণিত হয় যে আল্লাহ–তাআলার ইবাদতের পর পিতা-মাতার আনুগত্য সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ। এক ব্যক্তি নবীজিকে প্রশ্ন করল, আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয় কাজ কোনটি? তিনি বললেন, ‘সময় হলে নামাজ পড়া।’ সে আবার প্রশ্ন করল, এরপর কোন কাজটি সর্বাধিক প্রিয়? তিনি বললেন, ‘পিতা-মাতার সঙ্গে সদ্ব্যবহার করা।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৫৯৭০) ২. ‘উফ’ শব্দটুকুও না বলা পবিত্র কোরআনে মহান আল্লাহ বলেছেন, ‘পিতা-মাতার কোনো একজন কিংবা উভয়ে যদি তোমার জীবদ্দশায় বা...